本 尊 十一面千手千眼観音立像
（十一面千手千眼観自在菩薩） 重要文化財指定
所在地 _ 京都府京田辺市三山木塔ノ島廿番地 山 号 開運山 宗 旨 高野山真言宗金剛峯寺派 拝観：９～17時 拝観料：３００円 TEL：０７７４-６５-３４２２ 交通：ＪＲ三山木駅より徒歩５分 かつて寿宝寺のあった京都府綴喜郡田辺町の山本地域は，縄文時代後期（山崎遺跡）の石棒や石冠が発見され，また弥生時代前期 の田中遺跡・宮ノ下遺跡，後期の天神山遺跡・飯丘遺跡などがあり，木津川水系に恵まれた初期の水稲耕作地帯である。 『日本書紀』巻第十九の欽明天皇条に「廿六年夏五月（中略）置山背國。今畝原・山村高麗人之先祖也。」とあり「山村」が，この山本郷 である。そして，その山本に「上・下大神宮」の守護神を祈った。また，『續日本紀』巻第五の元明天皇和銅四年（七一一）条に「四年春正月丁未始置都驛 綴喜郡山本驛（以下略）」とあり，その「山本驛」に関係あると見られる道中・荒馬・垣内の地名 が残っている。 沿 革 開運山寿宝寺は，高野山真言宗の寺院であり人皇第四十二代文武天皇慶雲元年（７０４）の創建で，昔は「山本の大寺」と称し 七堂伽藍が備って和泉川（現在の木津川）ぞいの平野に梵鐘の響きを伝える大きな寺であった。しかし東方を流れる和泉川の度々 の大洪水により建造物を流失したので，それより西方に「一佛寺」を建てた。その後，正長元年（１４２８）八月二日の大洪水で 「佐牙・若松両社」廃壊，「一佛寺」も流水したが，永亨三年（１４３１）石戸村の西山を開発し，現在の「佐牙神社」境内にあ った法楽寺（三山木の廃寺）に観音堂を建立し一佛寺の残仏（十一面千手観音立像など）を安置した。 寿宝寺は，かつてあった一 佛寺の北西およそ四百メ―トルの現在地に亨保十七年（１７３２）四月十七日創建され現在に至っている。なお，観音堂に安置さ れていた十一面千手観音立像は，明治初年の神仏分離令により寿宝寺へ移された。そして，昭和四十二年九月二十四日には，住職 檀家をはじめ地元の人々の発願で，前町民の浄財の上に国庫や府それに町の補助を受け，百八十万円の経費で鉄筋コンクリ―ト平 屋建て，耐震，耐火，防湿を完備した収蔵庫を建て落慶法要を営み十一面千手観音立像などを安置した。
本尊の十一面千手観音立像（十一面千手千眼観自在菩薩）は，等身大の素木造りで左右二十の大脇手の前に，小脇手を扇状に隙 間もなく光背状に配して静的な平衡が保たれ，左右合わせて千の手には，目を印している。顔は温雅で浅い衣文の刀法に藤原中期 の様式を示し，大正二年四月国宝に，昭和二十五年八月二十五日に国の重要文化財に指定された。体内には，伝教大師四十二歳の 御作にして，厄除けの所願成就のために作られたものであるという，寛文年間（一六六一～ 一六七二年）の考証銘文が収められ ている。又，京都府乙訓郡の柳谷の観音と同じ樹で作られたものといわれ，願病治癒の願をもって参詣する人多く，霊験不思議 なることで知られる。 この十一面千手観音立像は，大阪河内の「葛井寺」と奈良「東招提寺」の観音とともに，三大傑作の一つと して学者間に研究せられ，東招提寺の天平仏に見る手法であるが，しかし藤原期の穏やかなまとまりを見せていると言われている。 この像は白木造りにもかかわらず，虫食い等でいたんでいないのは，本堂で護摩木を焚く護摩祈祷の法要などをしていたからであ る。このため像は真っ黒に輝き，地獄の苦しみを救うて諸願を成就せしめて下さるにふさわしいお姿である。 境内には明治初年の神仏分離令により，明治八年二月廃寺となった蓮華寺（飯岡の西方南方斜面中腹にあった）から移された 聖徳太子立像（鎌倉時代の作，京都の仏師，尾の道浄信師作，太子十六才の像と伝える）と大般若経六百巻それに弘法大師，同じ く明治初年に廃寺となった恵日寺から移された本尊の不動明王尊像や五大明王の脇立二体，それに経本三百巻（残り三百巻は江津 の正福寺にある）も安置されている。 鎌倉時代に作られたと伝える，聖徳太子像十六歳の立像は高さ一メ―トル余り，頭髪は耳で かくし，目にはガラス（玉眼）が入っており，顔は豊頬円満にして優雅な趣を持っている。又，境内の西側には慶長年間の石仏で， 五輪の中に仏像のあるもの等がある。一方，東側の現在公園となっている所は，四年前まで大池があったところで一名「鶴沢の 池」と称し，鶴が飛んで来ていたと申し伝えられている。 神仏習合 神仏習合については，右記の「一佛寺」は，秋祭に御輿が渡られたことが，田辺町興戸の「酒屋神社縁起」や「延喜式内佐牙神 社本源紀」に記されている。また現在の「延喜式内佐牙神社」に明治の初めまで神宮寺の「恵日寺」があったことや，寿宝寺の境 内に延喜式内佐牙神社の「お旅所」があり，毎年十月十七日の秋祭りに山本と江津の二基の御輿が渡御し，巫子による「湯立て神 楽」が行われている。これは本地垂迹説による神仏習合の行われていたことを示している。 十一面千手観音立像（十一面千手千眼観自在菩薩） 千手観音像は，初訳の「千眼千ぴ経」によると，七世紀初めにインドから本がもたらされたが歓迎されず，その世紀半ばに翻訳 され，観音の最高の徳をあらわすものとして信仰された。日本では八世紀半ばごろに盛んに信仰された，河内葛井寺の十一面千手 観音座像は，天平時代のものでわが国で最も古く，奈良東招提寺の十一面千手観音立像と共に有名であるが，京都府綴喜郡田辺町 大字三山木小字塔ノ島廿番地にある寿宝寺の十一面千手観音立像は，秘仏とされていて余り知られていない。一方，十一面の他に 二十七面を持った京都法性寺の「二十七面千手観音像」もある。なお，京都の三十三間堂の千手観音像は，二十八部衆と雷神・風 神を安置していて，裏側の廊下に侍者の二十八部衆を率いる像があり，菩薩を深く信仰するものを護衛している。 観音の本願は慈 悲（仏・菩薩が衆生に楽を与えるを慈，苦を除くを悲という）を第一とする。千手千眼は，千の慈眼（衆上を慈悲の心で見る仏・ 菩薩の眼），千の慈手をして，衆上の苦海にあるのを救い出す，つまり，人の煩悩を除いて悟りを開かすことから，中国では大悲 観音として信仰をみた尊像である。 千手とは，菩薩救済の手の及ぶ範囲が広大で，その方便が無量であることをあらわす。普通は 千手千眼でなく，中央の二手を除いて左右に二十手づつ，合わせて四十手像である。それは，一手が二十五有界の衆生をすくい四 十手に二十五を乗じて千手といい，一手ごとに一眼を持っているので千眼という。 寿宝寺の十一面千手観音立像は，十一面千手千 眼観自在菩薩といい，実際に千の手を持ち千の眼によって人々を救ってくれるもので日本広しといえども大阪河内の「葛井寺」と 奈良「東招提寺」の観音とともに三体しかありません。四十手を大きく造りそれに持ち物を持たせ，他は扇を広げたように何層に も手を配置している。そして，持物を持たない手には，一つづつの眼を描いている。また，普通は中央に二手を持つものが殆どで あるが，この像は四本の手を持ち二本は中央で合掌，二本は中央下で定印している。 この様に千本の手は観音の慈悲が極限・無限 を意味しており，最も強い力を持った観音と言える。十一面とは，頭上に十一の面を載せている事から付けられたものである。こ の十一の面には五種類の表情があり，中央髪の上の仏面は如来で頭を丸く盛り上げ，大乗を習い行ずるものに対して最終最上の仏 道を説く，その正面の手前三面は慈悲面でやさしく善良な衆生を見て大慈悲を生じ楽を与え，その右横の三面は忿怒面でこわい顔 をし悪い衆生を見ては一慈悲を生じ苦を抜く，左横の三面は狗牙上出面で口元に上向きの牙を出し浄業者を見て希有の讃を発し仏 道を勧進する，真後ろの一面は大悪笑面で大きな口を開けて笑い善悪雑穢の衆生を見て快笑し悪を改め道に向かわせる。このお姿 は，人間の災厄に際して十一面観音が大きい力を示して下さる事を現している。 十一面千手観音の心 平安時代には近畿に観音信仰が行われ観音霊場三十三カ所巡りが始まり，現在でもさかんである。花山法皇に始まるという霊場 は観音信仰であり，その中でも千手観音が一番多い。観音の本質は慈悲であり，悪い衆生には怒りの相を，良い衆生にはほめてや り，いやしい衆生には己のみにくさを覚えさせ，善に向かわせねばならない。つまり，その時と場所に応じて使い分けをする人間 こそ良い人間であると言っている（「定本 仏像 心のかたち」日本放送出版協会）。頭上の十一面のうち一番後ろの大悪笑面は， 他の三面に対して一面なのは，人間をあざ笑うことはしてはならないと言う意味であろう。一方，千手観音は千の眼で人間を救っ て下さる。眼が認識を，手が実践を表し，千手は実践の力を表している。四十本の手にはそれぞれの願いを込めた物を持ち千眼で 人間の苦難を見た観音は，千手で救うのである。寿宝寺の十一面千手観音立像をじっと見つめていると，何ともいえない神秘的な 仏の心に成った気持ちになる。森竜吉氏は「観音信仰は農耕社会と関係を持っていて無限に生産し変化する自然の力，大地の力が 観音ではないかと言っている。
寿宝寺のパンフから
寿宝寺の宝物（大正拾弐年九月参拾日の古文書から） 本尊阿弥陀如来 木座像厨子入御丈壱尺八寸 壱体 千手観世音（国宝）木立像厨子入御丈五尺 〃 聖徳太子 木立像厨子入御丈三尺六寸 〃 不動明王 木立像厨子入御丈六寸五分 〃 薬師如来 木立像厨子入御丈壱尺二寸 〃 大日如来 木座像 御丈壱尺五寸 〃 十一面観音 木立像 御丈壱尺六寸 〃 弘法大師 木座像 御丈壱尺三寸 〃 伝教大師 木座像 御丈壱尺三寸 〃 金剛夜叉明王 木立像 御丈四尺五寸 〃 降三世明王 木立像 御丈四尺五寸 〃 地蔵尊 石立像 御丈二尺五寸 〃 地蔵尊 石座像 御丈二尺 〃 涅槃像 紙 地 縦六尺横四尺 〃 釈迦誕生佛 銅立像 〃 両界曼茶羅（破損） 紙 地 縦壱尺七寸横壱尺三寸 弐幅 紅波梨弥陀 絹 地 縦壱尺五寸横壱尺 壱幅 不動明王 絹 地 縦五尺横壱尺三寸 壱幅 十二天 紙 地 縦四尺五寸横壱尺二寸 弐幅 五部秘経 十五冊 全部 大般若経 箱入 六百巻 法華経 八冊 壱部 遺教経 弐部 昭和六拾三年六月十八日 記す
上記内容の詳細は、下記の本で御覧になれます。
２００1年2月下旬に、「稲作民俗の源流―日本・インドネシアー」
題名『稲作民俗の源流―日本・インドネシアー』 上記本の写真と内容 詳細は左をクリック！
タイトル 稲作民俗の源流 ～日本・インドネシア～ 初版発行 ２００1年２月２０日 発行所 文理閣 図書出版 〒６００－８１４６京都市下京区七条河原町西南角 定価 ５０００円＋税
特別特価（博物館・筆者発送分のみ） 下記の郵便振込 講座番号に上記の本の題名と特別価格をお振込ください。 定価＋消費税（本の郵送料＋消費税は当方負担）に ー博物館・著者直接の、予約申込ー 名 前 郵便番号 住 所 電話番号 ＦＡＸ番号 Ｅーｍａｉ 特別価格を下記の郵便振込 講座番号へお送りください。＝＝＝＝＝ 切取り線 ＝＝＝＝＝＝＝ ＝ 切取り線 ＝＝＝＝ 『郵便振込』 講座番号 ００９２０-７-４０３８９ 加入社名 小泉芳孝 通信欄 『本の題名』を必ず記入 名前 郵便番号 住所 電話番号 ＦＡＸ番号 Ｅーｍａｉｌ なお発送は、上記が当方に到着しだい発送させて頂きます。 ※お問い合わせは、ここへメールをお送り下さい。 なお発送は、上記が当方に到着１週間ほどかかります。 故にホンの到着までに２週間ほどかかりますのでご了承下さい。
『京田辺の歴史散歩』小泉芳孝著 定価4000円→博物館特価3000円(税込)B5版 306ページ (B5版の為郵送料500円ご負担下さい)郵便振込のみ合計3500円。
十数年前から京田辺市郷土史会の『筒城』に連載していたものを一冊の本に仕上げる為に最後の「草内・東村」編を加え、他も新たに加筆して京田辺市の全てを完成させたものです。 これは、竹取翁博物館へ来て頂いた人達に散策のルートマップとなるように詳細な地図を入れ、地元郷土史家や社寺の協力をえて写真を豊富に入れ込み完成したものです。 内容は、地域に伝わる民俗の伝承や発掘で見つかったもの、それに文献で記された古文書等を分析したものなど考古学、歴史地理学、文献学等の分野から詳細に書き記した郷土史である。 博物館では、一休さんや継体天皇、第一回特別展「竹取の作者は空海か」と合わせてお読み頂ければより判りやすく理解出来る資料である。 目 次 はじめに 第一章 三山木北部周辺 ”歴史散歩コース” 三山木北部周辺 ”歴史散歩コース”順路 初出―筒城 一．京田辺市「三山木」の地名起源について 二．京田辺市「山本」の概観 山本は環濠集落／官用交通の山本驛／『竹取物語』の舞台は、京田辺／、山本の寺院「寿宝寺」／ 山本の氏神「延喜式内佐牙神社 三．山本の寺院 ①寿宝寺 沿革／神仏習合／十一面千手観音立像／十一面千手観音の心／寿宝寺の宝物 ②五大明王 講演「寿宝寺五大明王像について」小野寺久幸／明王／不動明王／降三世明王／軍荼利明王／ 大威徳明王／金剛夜叉明王／愛染明王／孔雀 ③佐牙神社御旅所の「百味と湯立て」 四、山本の自然 はじめに ① 山本の地形 ②山本の民家 ③山本の湧き井戸 ④山本周辺の用水路と魚達 五．山本の民俗 ①農具の変遷と今昔 農具／水稲栽培の今昔 ②祭祀 家庭祭祀の色々／神棚について／台所の三方荒神／ 火よけ・火伏せの神「愛宕」 ③林憲三先生との出逢い 六、飯岡の史跡 ①飯岡の七井戸 ②飯岡トヅカ出土の「神人車馬画像鏡」 七、高木・二叉の史跡 ①新島襄ゆかりの「南山義塾跡」石碑 ②同志社京田辺キャンパスの主な歴史 ② 円面硯・斎串と翡翠製の勾玉 「三山木遺跡第四次現地説明会から」 第二章『竹取物語』発祥の地は”京田辺”その一 はじめに 一、翁は「山本驛」の駅長か太夫 二、竹取翁の名は「さかきのみやつこ」 三、「かぐや姫」と『古事記』の「迦具夜比売命」 四、「かぐや姫」は「光り輝く」「火の神」 五、『竹取物語』の五人の求婚者は実在人物 六、「大住」と「甘南備山」は、天女伝説地か おわりに 第三章『竹取物語』発祥の地は”京田辺”その二 一、「竹取翁」の家は、「山もと」の近く 二、「竹取翁」の名は、「さかき」で「さか」は酒 三、『竹取物語』の作者は誰か 四、竹の筒には、霊力、呪力ひそむ 五、五人の求婚者への難題物 ①かぐや姫が出した求婚者への難題 佛の御石の鉢／蓬莱の玉の枝／火鼠の皮衣／龍の頸の玉／燕の子安貝 六、「大住隼人」の呪術と竹細工 七、「不死の山」は「甘南備山」 八、『竹取物語』の舞台は京田辺 第四章『竹取物語』発祥の地は”京田辺”その三 はじめに 一、飯岡トヅカ出土鏡は、不老長寿と歌舞を描く ①不老不死の長寿薬と車馬を描いた「神人車馬画像鏡」 ②飛天と天女を描いた「神人歌舞画像鏡」 ③西王母と神獣を描いた「変形一神四獣鏡」 二、神仙の「西王母信仰」と不死の薬 三、『竹取物語』の月現象と再生信仰 四、月の都は不老不死、地上界は異常成長 五、「不死の山」は、都に近い筒木「甘南備山」 おわりに 第五章 三山木南部より普賢寺 ”歴史散歩コース” 三山木南部より普賢寺 ”歴史散歩コース”順路図 一、山崎の史跡 二、宮津の史跡 ①江津 ②宮ノ口 三、普賢寺の史跡 ①山代 ②「筒木」「筒城」「綴喜」 ③普賢寺 ④多々羅 第六章 竹取物語ゆかりの筒木について はじめに 一、継体天皇の筒城と磐之媛の筒木 二、朱智神社と息長氏 三、山代の地名と息長山普賢寺 四、酒屋神社と神功皇后伝承 五、『竹取物語』の舞台は京田辺 ①竹取翁の家は「山もと」近く ②飯岡出土鏡は、不老不死の神仙鏡 ③【講演】山代の古代史と民族（的）文化 ―甦った大筒木（綴喜）の王女・かぐや姫― 元京都府立大学学長 門脇禎二 はじめに／Ⅰ消された山代の国の現像／ Ⅱ天女に甦った”かぐや姫”／終わりに 第七章 水取より天王・高船・打田 ”歴史散歩コース” 水取より天王・高船・打田 ”歴史散歩コース”順路 一、水取の史跡 二、天王の史跡 三、高船の史跡 四、打田の史跡 五、天王の地名と歴史 六、朱智神社の飛天と筒木の絹織物 ①朱智神社の飛天 ②多々羅の絹織物 ③『古事記』奴理能美の養蚕 ④飛天像の変遷 ⑤仏教の飛天 第八章 興戸周辺 ”歴史散歩コース” 興戸周辺”歴史散歩コース”順路 一、興戸の史跡 第九章 松井・大住周辺 ”歴史散歩コース” 松井大住周辺”歴史散歩コース”順路 一、松井の史跡 二、大住の史跡 三、大住の隼人舞と能楽 大住隼人と隼人舞／能楽四座は、京田辺が発祥地／志賀氏の能楽発祥地説／ 『山城国隼人計帳』 四、『竹取物語』の求婚難題説話と先住民族「隼人」 かぐや姫の難題「燕の子安貝」／先住民族「隼人」の天孫降臨神話 五、南の疾風・隼人 ?隼人舞、故郷に帰る? ①「古代隼人文化を語る」サミット 公演・シンポジウム録から小泉芳孝の抜き書き 第十章 薪周辺 ”歴史散歩コース” 薪周辺 ”歴史散歩コース”順路 一、薪の史跡 二、甘南備山 三、臨済宗大徳寺派の寺「酬恩庵一休寺」 沿革／一休寺の文化財など／一休寺の宝物／一休自筆の主な著書／主な年中行事 四、一休宗純禅師の足跡 誕生から修業時代／一休という号／酬恩庵を建立／森女(森持者)との出会い／ 大徳寺住職から入寂／一休禅師の教え 第十一章 田辺・河原周辺 ”歴史散歩コース” 田辺・河原周辺 ”歴史散歩コース”順路 一、田辺の史跡 二、河原の史跡 三、棚倉孫神社の「瑞饋御輿」 ①製作方法と材料の詳細 ②過去の御輿製作と巡行記録 第十二章 草内・東村周辺 ”歴史散歩コース” 草内・東村 ”歴史散歩コース”順路 一、東の史跡 二、草内の史跡 あとがき
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